李氏集解：「崔憬曰，凡天地万物皆有形质，就形质之中，有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也。」

唐代崔憬说妙理之用以扶其体，把形而上解释为“用”

《周易》上说，“在天成象，在地成形。”

从这个意义说，“形而上”乃是指“天”上的“象”。中国人很重视这个“象”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”。

崔憬把“形而上”解释为“用”也就不难理解了

《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”又《论语·公冶长》：“朽木不可雕。”玉和木都是体，物之体，只有雕琢了之后，才能变成有用处的器物，实现其用处，也即使用价值。而朽木，已经是个废体，，雕琢成什么都不能持久承载，自然也就没有什么再雕琢的必要了。言有妙理之用以扶其体。一个物体只有有用才有存在下去的必要。

上面的就是前人对《周易》体用的理解。

在梅花易数当中，体卦和用卦可以用于占卜。把体卦用卦排出八卦属性后，根据五行相生相克可以判断吉凶。体卦表示事情的主体，用卦表示所问之事。

体克用诸事吉，用克体诸事凶，体生用损耗，用生体，进益之喜，比和，百事顺。离上艮下，离为体，艮为用。体生用，损耗之意。